الصفحات

14‏/07‏/2012

جوابات

التدوينة دى هتكون متجددة بأستمرار بكتب فيها جواباتى اللى مش بيترد عليها ... التدوينة دى هتكون مهداة لـ عزيزة :) .. التدوينة دى بتاعتك إنتى يا عزيزة وبس مش لحد تانى دى حتى مش بتاعتى إنتى اللى كتبتيها بخط إيديا التدوينة دى لـ حبيبتى وصديقتى ومراتى وعشيقتى ومولاتى واميرتى.
 التدوينة دى لـ أول حب حقيقى فعلاً فى حياتى

هى اه عزيزة زعلانة منى جداً ، وبتقول أنها مبقتش بتحبنى ... بس انا عارف انها بتحبنى وهى عارفة انى مقدرش أعيش من غيرها
أنا هكتبلها هنا جواباتى ليها ، أنا عارف أنها مبتحبش تقرأ ومعندهاش فكرة عن المدونات ، وبتقضى اكتر وقتها بتلعب ع الفيس بوك ههههههههههه ، يا اما بتكلم صحابها ع التلفون ... يعنى انا متأكد انها مش هتشوف التدوينة دى ... بس انا كل جواب هكتبه هنا هيكون نسخة من نفس الجواب اللى بعتهولها على الانبوكس فى الفيس بوك ... لعل وعسى فى يوم ترد ونرجع زى الاول.





  • الجواب الأول
 متستغربيش لو صحيتى الصبح و لقيتى إسمك مرسوم فوق فى السما و على ورق الشجر و على جدران البيوت
و متستغربيش برضه لو لقيتيه على أسفلت الشوارع و على إزاز المحلات
انا أصل بعد ما زعلت منى و بعد ما المسافات ما بينا زادت إشتقت إنى أحكيكى
و بعد ما البشر زهقوا من سماع حكايتى بقيت بحكى للهوا و البحر و الجمادات
فمتستغربيش لو عديتى فى يوم جنب البحر عند المكان بتاعنا ولقيتيه فاتحلك حُضنه










  • الجواب التانى
بصراحة أنا لما بكلمك ع الميل بضرب لخمة وبقول اى كلام ساعات بيكون كلام هايف وساعات كلام زى الدبش بيزعلك منى ، انا عارف انى بزعلك منى على طول أصلاً عارف عارف .. بس والله ما بكون قاصد

أنا قولت اعمل تجربة جديدة على راى الأغنية اللى بتقول " انا من رأيى تكاتبنى وأجاوبك وتجاوبنى" .. فقررت أبعتلك جوابات ع الفيس ، لأنى من زمان نفسى اكتبلك

أنا مبعرفش أقول كلام حب ومبعرفش برضوه أكتب كلام الحب و الغزل والغرام إلخ إلخ إلخ ، و على فكرة كلامى حتى و لو كان بيبان مفتعل ف أنا ببقى حاسه فعلاً مش ذنبى إنه ممكن يبان كده مش ذنبى إنى مبعرفش أكتب يعنى سيبك إنتى بصُى أنا حقولك من الأخر

أنا بحس بالكلام العادى اللى بكتبهولك أكتر من أى كلام تانى زى لما أكتبلك مثلاً عن يوم عادى فى حياتى , يوم روحت فيه الشغل و حصلت فيه حاجات عبيطة زى إنى نسيت المفتاح فى البيت ... كلامى أهبل و عبيط صح حقك تقولى كده .. بس المشكلة اللى بتواجهنى إنك بتكونى معايا فى كل لحظة فى يومى بتلومينى مثلاً على إنى نسيت المفتاح بتكلمينى وانا شغال ، بلاقيكى ماشية فى الشارع .. بشوفك واقفة فى شباك .. بلاقيكى راكبة جمبى فى الميكروباص (عارف انك بتحبى تركبى معايا ميكروباصات)

فهمتينى أنا من الأخر قصدى علشان أنا عارف إنك عبيطة و مش حتفهمى الكلام سورى سورى عارف إن كلمة عبيطة دى بتستفزك - قصدى يعنى إنك بتكونى معايا فى كل لحظة ، فهمتينى يا عبيطة ؟؟

مممممممممم ، أنا كنت ناوى أختم الجواب على كده بس الصراحة إتكسفت إن كلمة عبيطة تكون هى أخر كلمة
بقولك أيه صح أنا ب ح ب ك ... نتقابل فى جواب تانى يا زوزو








  • الجواب التالت 
أنا صليت الفجر ودعيت ربنا يجمع شملنا ، بس مش معقول يعنى هيلم شملنا وانتا قافل منى القفلة الطين دى .... ساعات كتير وانا بكلمك ببقا عايز انط فى كرشك اخنقك علشان بتشك فيا او علشان فكرالى موقف عملته بقصد او من غير قصد ... ببقا عايز امسكك من زمارة رقبتك وأقولك "بحبك يا غبية بحبك" .. بس بتصعبى عليا وببقا متأكد انى لو شوفتك قدامى فى اللحظة دى هنزل على أيدك أبوسها زى كل مرة بشوفك فيها "ضعيف قدام عنيك انا"

المهم انا اليومين دول بقت بخاف اكلمك ع الأيميل ، بتبقا قاسى معايا اوى لدرجة انى ببقا مبسوط انى اكلمك وانتا متردش .. واتلاقيت الحل فى حكاية الجوابات دى ) .. انا ببقا مبسوط اكتر وانا بكلمك هنا .. اه انتا مش بترد عليا ودا شىء صعب ، بس بيبقا اهون من انك ترد عليا بقسوة انا مستحملهاش ... أصل انا بحبك وبكره تكشيرتك وبوزك وكلامك القاسى :@

المهم يا ستى ولا ست الا انتى
من يومين تلاتة اربعة كدا حلمت حلم غريب شوية بس قمت من النوم مبسوط جداً وحاسس بإنتعاش قمت من النوم و مسكت الموبايل وأفتكرت انك محرجة عليا متصلش بيكى .. كان احساس بااااااااايخ اوووووووى انى عايز أتصل بيكى ومش قادر علشان لو اتصلت بيك هتزعل ، بس قولت مش مهم اتصل واللى يحصل يحصل ، وبعدين قعدت أفكر طيب حقولها أيه ؟؟ د البت فى اجازة وبتكون نايمة حصحيها علشان أحكيلها حلم ؟؟ .. تخيلت انى هتصل بيكى وانتى هتردى عليا بصوت مكشر وتردى عليا بـ كلمتك المشهورة وانتى زعلانة " نـعم"
و فى دماغك حيكون السؤال الكبير "طالبنى ليه الزفت دا ؟؟"
أنا حرد على سؤالك و أعفيكى من الحرج حقولك إنى حلمت بيكى حلم و عايز أحكيهولك
هنا النقطة اللى حتخلينى متردد فى الأتصال بيكى , أنا مش حبقى ضامن رد فعلك فى اللحظة دى حيكون أيه
عارفة حيبقى نفسى فعلاً يكون لسة ليا مكان جواكى و تقدرى تحتوينى فى اللحظة دى و تقوليلى بنفس خفة دمك بتاعة زمان "حلمت بأيه يا محمد ... احكيلى "
أفتكر إنك لو فكرتى فى اللحظة دى فى كم البهجة اللى ممكن تدخليه قلبى بمجرد إنك فتحتيلى الباب إنى أحكى

ساعتها مش عارف هكون لسة فاكر الحلم ولا هكون بفكر فى طيبة قلبك علشان سامحتينى ورجعتى زى الاول ... ولا هقولك بحبك ولا هقولك وحشتينى .. ولا هفضل مبلم وساكت
حضيع دقيقة ويمكن أكتر و أنا ساكت عمال أفكر و حيجينى صوتك "محمد انتا نمت ؟؟" ... حرد بسرعة لا لا والله أبداً , ححكيلك أهوه صلى بينا عالنبى إمبارح بقى حلمت يا ستى بإني .............









  • الجواب الرابع
انا عارف أنك زعلانة منى وأنا كمان زعلان منك ، يمكن أنتى حتستغربى لما تعرفى إنى زعلان منك مع ان المفروض انتى اللى تكونى زعلانة منى وانا المفروض مزعلش منك .. بس عادى يعنى أنا كمان مستغرب إنك زعلانة منى بالشكل دا .. بصى من الاخر كدا ، أنا زعلان منك علشان إنتى زعلانة منى .. حلوة كدا :)











  • الجواب الخامس

يا ترى تقدرى تتخيلى الحالة النفسية لواحد زيى مقتنع تماماً إن أكتر حاجة ممكن تبسطه فى الوقت الحالى إنه يكون قاعد بيتكلم معاكى فى أى حاجة .. طيب برضه تقدرى تتخيلى خيبة أمل الواحد ده حتكون أد أيه لما يفشل فى تحقيق أمنيته البسيطة دى ... أنا فى انتظارك





26‏/06‏/2012

قصيدة بلا عنوان



حبيبتى ..

لما لا لا نــقـول إننا لم نعد عاشقان ..

لما لا نقول للناس أفترق الحبيبان ..

لما لا نقول وداعاً للحب الذى كان ..

ونترك أحلاماً تلعب مع الصبيان ..

وآمانى جميلة وآغانى وآلحان ..

وقصائد حب بالقبلات والاحضان ..

وقارب عشق على نهر ظمأن ..

وزهوراً زرعناها معاً بهذا البستان ..

ونترك ربوعاً أصبحت بلا عنوان ..

وأصبحت رحلتنا بحر بلا شطئان ..

أنقول قد ضل فينا الراهبان؟ ..

أظن أنه قد آن الآوان ..

لشىء لم يكن فى الحسبان ..

ولم يكن تتقبله الآذهان ..

الوجه وجهك .. والمكان هو المكان
ولكنى لم أعد أشعر معك بالآمان ..

شيئاً تحطم بيننا ...

لا أنتِ أنتِ ... ولا الزمان هو الزمان

13‏/05‏/2012

بلدي يا بلد الفدائيين

سجلت أغاني السمسمية البورسعيدية الكثير من التفاصيل الإنسانية في زمن الحرب والتي أسقطتها الكثير من كتب التاريخ ... في أغنية ( بلدي يا بلد الفدائيين ) علي سبيل المثال نجد أننا أمام حدوتة بسيطة لجندي بورسعيدى شهيد كان يحرس القنصلية الإيطالية في وقت العدوان الثلاثى ومازال الشعب البورسعيدى يتغنى بهذه القصة فى أغانيهم ويرددونها فى أمسياتهم على أنغام السمسمية :


بلدي يا بلد الفدائيين
بلدي يا بلد الثوريين
بأفخر بيكي في كل مكان
وأحلف بيكي بألف يمين

أه يا بلدي يا بلد الفدائيين

بلدي يا بلد الفدائيين
يا للي تاريخك كله نضال
يا للي شبابك كله جمال
يا ما ترابك فيه أبطال
هزموا جيوش المحتلين

أه يا بلدي يا بلد الفدائيين

اسمع قصة جندي شهيد
ابن بلدنا الحر سعيد
ضحي بهمة وعزم حديد
يوم عدوان ستة وخمسين

أه يا بلدي يا بلد الفدائيين

كان يومها ماسك دورية
ع القنصلية الايطالية
مليان حماسة ووطنية
عن الأعادي ما غمض عين

 أه يا بلدي يا بلد الفدائيين

واقف وايده علي زناده
يحمي الاجانب في بلاده
ويحمي أرضه وأمجاده
من الوحوش الهمجيين

أه يا بلدي يا بلد الفدائيين

لما العدو فقد عقله
من اللي شافه وحصل له
ضرب بوحشية قنابله
لكن قنابله تخوف مين

أه يا بلدي يا بلد الفدائيين

قنصل ايطاليا طلع انسان
قال لسعيد أنا عندي أمان
تعالي تنجا من العدوان
واحنا لجميلك مش ناكرين

أه يا بلدي يا بلد الفدائيين

رد سعيد بصوت عالي
بعد الوطن ايه يبقالي
أموت شهيد وطن غالي
ولا أشوفش راية المحتلين

أه يا بلدي يا بلد الفدائيين

سقط شهيد الحرية
علي رصيف القنصلية
وتاني يوم الصبحية
بكوا عليه الايطاليين

أه يا بلدي يا بلد الفدائيين

بلدي يا غنوة علي لساني
حبك في دمي وكياني
فداكي أهلي وأوطاني
وبكره راح نفدي فلسطين

أه يا بلدي يا بلد الفدائيين

بلدي يا بلد الفدائيين
بلدي يا بلد الثوريين
بأفخر بيكي في كل مكان
وأحلف بيكي بألف يمين

أه يا بلدي يا بلد الفدائيين


و تنتهي الأغنية برفض البطل للدخول في حماية القنصلية و استشهاده علي رصيف القنصلية حتي بكي عليه الإيطاليين في صبيحة ثاني يوم .





  الغنيوة على أنغام السمسمية




12‏/05‏/2012

الأستبداد الدينى


بقلم:   د. إمام عبد الفتاح إمام


الأصل فى الاستبداد أن يكون بشرياً فيذوق إنسان بلسان وفم دنسين دماء أهله ويشردهم. وينتهى به الأمر الى أن يصبح طاغية ويتحول الى ذئب - على حد تعبير أفلاطون! لكن البشر هالهم أن يتحول واحد منهم الى طاغية. فإذا كانت له هذه الطبيعة الغريبة فلابد أن يكون من سلالة أخرى تفوق سلالة البشر فأضفوا عليه طبيعة قدسية إلهية. هكذا إلّه المصريين القدماء فرعون مثلما فعل البابليون مع جلجامش. والشرق عموما بمن فيهم الفرس مع الإسكندر!

وعندما ظهرت الديانات السماوية ظهر معها مصطلح خاص لهذه الفكرة الغريبة وهو الثيوقراطية Theocracy فهى كلمة مؤلفة من مقطعين يونانيين Theos أى "اله" و Kratia أى حكم بمعنى الحكم لله أو السلطة لله "أو الحاكمية لله" . الخ وقد صاغه لأول مرة المؤرخ اليهودى يوسيفوس Josephus (100- 37 ق.م ) الذى ولد فى أورشليم ودرس الآداب العبرية واليونانية – وكان يعنى بهذا المصطلح التصور اليهودى للحكومة على نحو ما جاء فى التوراة التى تذهب الى أن القوانين الإلهية هى مصدر الالتزامات السياسية والدينية معاً. فالله عند يوسيفوس "هو الذى يحكم الشعب اليهودى بطريقة مباشرة أحياناً كما حدث عند خروجهم من مصر "عندما ارتحلوا فى طريق البّرية. وكان الرب يسير أمامهم نهارا فى عمود سحاب ليهديهم فى الطريق, وليلاً فى عمود نار ليضيء لهم لكى يمشوا نهاراً وليلاً, لم يبرح عمود السحاب نهاراً وعمود النار ليلاً من أمام الشعب" (خروج 13: 20-21 ) كما يحكم الإله "يهوه" الشعب اليهودى بطريقة غير مباشرة أحيانا أخرى عن طريق الأنبياء – كما كان يحدث مع النبى موسى عندما يطلب منه الرب أن يبلغ بنى إسرائيل أن يفعلوا كذا وكذا (قارن مثلاً الإصحاح الرابع عشر من سفر الخروج).
وهكذا تغيرت طبيعة الاستبداد وأصبحت دينية فالسلطة مصدرها الله يختار مَنْ يشاء لممارستها, ومادام الحاكم يستمد سلطته من مصدر علوى فهو يسمو على الطبيعة البشرية وبالتالى تسمو إرادته على إرادة المحكومين إذ إنه هو المنفذ للمشيئة الإلهية. ولقد لعبت هذه الفكرة دوراً كبيراً فى التاريخ, وقامت عليها السلطة فى معظم الحضارات القديمة وأقرَّتها المسيحية فى أول عهدها وإنْ حاربتها فيما بعد ثم استند إليها الملوك فى أوروبا فى القرنين السادس عشر والسابع عشر لتبرير سلطتهم المطلقة واختصاصاتهم غير المقيدة.
على أن هذه الفكرة قد تطورت واتخذت ثلاث صور متتابعة هي: فى الأصل كان الحاكم يُعدّ من طبيعة إلهية فهو لم يكن مختاراً من الإله بل كان الله نفسه وقد قامت الحضارات القديمة عموما فى مصر وفارس والهند والصين على أساس هذه النظرية وكان الملوك والأباطرة يُنظر إليهم باعتبارهم آلهة وقد وجدت هذه الفكرة نفسها عند الرومان الذين كانوا يقدسون الإمبراطور ويعدونه إلها وإنْ كان الشرق هو أصلها ومنبعها!


تطورت النظرية مع ظهور المسيحية ولم يُعد الحاكم إلها أو من طبيعة إلهية ولكنه يستمد سلطته من الله فالحاكم إنسان يصطفيه الله ويودعه السلطة, وفى هذه الحالة تسمى النظرية "نظرية الحق الإلهى المباشر" لأن الحاكم يستمد سلطته من الله مباشرةً دون تدخل إرادة أخرى فى اختياره ومن ثم فهو يحكم بمقتضى الحق الإلهى المباشر.
منذ العصور الوسطى وأثناء الصراع بين الكنيسة والإمبراطور قامت فكرة جديدة مقتضاها أن الله لا يختار الحاكم بطريقة مباشرة وأن السلطة – وإن كانْ مصدرها الله – فان اختيار الشخص الذى يمارسها يكون للشعب. وبعبارة أخرى ظهر الفصل بين السلطة والحاكم الذى يمارسها فالسلطة فى ذاتها من عند الله و لكن الله لا يتدخل مباشرة فى اختيار الحاكم و إن كان من الممكن أن يرشد الأفراد الى الطريق الذى يؤدى بهم الى اختيار حاكم معين. ومن ثم فالله يختار الحاكم بطريقة غير مباشرة. ويكون الحاكم قد تولى السلطة عن طريق الشعب بتوجيه من الإرادة الإلهية أو بمقتضى الحق الإلهى غير المباشر. ( نظرية الحق الإلهى غير المباشر)
ولقد حاول بعض المسيحيين إقامة دولة دينية استبدادية على نحو ما فعل الراهب والمصلح الدينى سافونا رولا Savonarola (1452-1498) الذى شن حملة عنيفة ضد الفساد الأخلاقى الذى عرفته الكنيسة فى عصره. وبعد نفى آل مدتشى من فلورنسا وكان قد شملهم بحملته أنشأ فى هذه المدينة جمهورية دينية فنقم عليه الكرسى البابونى واتهمه بالهرطقة فشنق وأحرقت جثته على مرأى من سكان فلورنسا جميعاً. وكذلك حاول جون كالفن (1509- 1564) John Calvin اللاهوتى الفرنسى نشر راية الإصلاح البروتستانتى فى فرنسا ثم فى سويسرا ثم أنشأ حكومة صارمة فى جينيف وتميزت الكالفينية بالاستبداد والتزمت والصرامة.


ويقول برتراند رسل إن الذين حاولوا إقامة الدولة المسيحية أرادوا محاكاة الدولة اليهودية ووراثتها. ومن هنا كانت محاولة الملوك إبان العصور الوسطى ارتداء عباءة الدين أو الادعاء بأنهم يستمدون سلطاتهم من الله تبريراً لاستبدادهم!
أما فى العالم الإسلامى فقد كان الخليفة الثالث عثمان بن عفان هو أول مَنْ زعم أنه يحكم بتفويض إلهى عندما ثارت عليه الجموع من مختلف أنحاء الدولة الإسلامية: من مصر ومن الكوفة ومن المدينة. الخ بعد أن دب الفساد فى الدولة وطلبوا إليه أن يختار أمراً من ثلاثة إما أن يتنحى أو أن يسلم إليهم أقربائه أو يقتلوه ولكنه رفض العروض الثلاثة وقال عن التنحى عبارته الشهيرة "والله ما كنتُ لأخلع سربالاً سربلنيه الله"(أى لباسا ألبسنيه الله) – وكان ذلك أول إعلان بأن عباءة الخلافة يرتديها الحاكم بتفويض من الله فلا يخلعها بناء على طلب الناس "وكتب إلى معاوية فى الشام وإلى بنى عامر بالبصرة وإلى أهل الكوفة يستنجدهم فى بعث جيش يطرد هؤلاء من المدينة" – وكانت الثورة وتسور الناس الدار وكان منهم محمد بن أبى بكر الذى أمسك بلحيته وهو يقول "على أى دين أنت يا نعثل؟! " وصاحت عائشة فى الجموع " أقتلوا نعثلاً, قتل الله نعثلا!" تعنى عثمان] نعثل: الشيخ الأحمق [ وتركته وذهبت إلى مكة!
ثم جاء الأمويون الذين أعلنوا أن الخلافة حق من حقوقهم ورثوه عن عثمان كما عبرّ الشعراء عن ذلك:

تراث عثمان كانوا الأولياء له
سربال ملك عليهم غير مسلوب

وأشاع بعضهم فى أهل الشام أنهم استحقوا الخلافة لقرابتهم لرسول الله ثم استقروا على النظرية التى حكموا على أساسها ودعموا بها ملكهم الاستبدادى وهى أن الله اختارهم للخلافة وأتاهم الملك وأنهم يحكمون بإرادته ويتصرفون بمشيئته وأحاطوا خلافتهم بها له من القداسة حتى أصبح معاوية فى نظر أنصاره "خليفة الله على الأرض" وهكذا أصبحت السلطة من الله وليس للناس فيها رأى ولا مشورة وراح الشعراء يرفعون من نغمة التقديس إلى التأليه فلا يجد ابن هانى الأندلسى (938-973 م) بعد ذلك أى حرج فى أن يقول للخليفة الفاطمى المعز لدين الله:

ما شئتَ لا ما شاءتْ الأقدارُ
فاحكم فأنت الواحد القهارُ
وكأنما أنت النبيُ محمد
وكأنما أنصارك الأنصار


وهكذا نجد أن استعداد الشرقيين لتأليه الحاكم ليس وليد اليوم وإنما هو أمر موغل فى القدم منذ أن كان فرعون هو الإله الذى لا راد لقضائه فهو يعرف كل شيء بما فى ذلك مصلحة الشعب نفسه ثم مروراً بالعصر الوسيط حيث كان الخليفة الذى عينه الله بحكمته ليسوس الناس ويروضهم لما فيه صلاحهم فى الدنيا والآخرة إلى أن اخترعنا فكرة الزعيم الأوحد والمنقذ الأعظم والرئيس المخلّص ومبعوث العناية الإلهية والمعلم والملهم الذى يأمر فيطاع لأنه استعار صفة من صفات الله" لا يُسألُ عما يَفعلُ وهُمْ يُسألونْ " فأحلنا الاستبداد البشرى – بأيدينا – ليصبح استبداداً دينياً

05‏/05‏/2012

مذبحة القلعة 1811


" اللهم إضرب الظالمين بالظالمين وإخرجنا من بين أيديهم سالمين " 
بهذا الدعاء تعامل المصريون مع صراع محمد على والمماليك على حكم مصر ، لكن يشاء العلى القدير أن يضرب الظالمين بالظالمين ولا يخرج المصريين سالمين ، تدور رحى المذبحة فتصيب الآمنيين فى بيوتهم .

الملاحظ ..أن أطراف المذبحة ليسوا من أهل الوطن ، كلهم غرباء إستباحوا مصر وأهلها وخيراتها .. فـ المماليك عبيد صعاليك تم بيعهم فى مصر وتدربوا على حمل السلاح كانت لهم بطولات فى الدفاع عن الأمة الإسلامية يذكرها التاريخ ، لكنهم خلدوا إلى حياة المجون والجوارى والغلمان وتقوقعوا فى غرورهم وجهلهم .. عانى منهم المصريين بعد طرد الحملة الفرنسية ، وعندما إشتكوا إلى خورشيد باشا من جبروت المماليك الذين إستباحوا أعراض البنات والغلمان وسبى النساء وإستعباد الرجال قال لهم : أناس جاهدوا أشهرا وأياما ، قاسوا ما قاسوه فى الحر والبرد ، حتى طردوا عنكم الفرنسيز .. أفلا تسعونهم فى السكن ؟!!!!!

والطرف الآخر من المذبحة جنود من الجيش العثمانى ، قدموا مصر وقت الحملة الفرنسية ولم يخرجوا منها ، ومنهم محمد بك الدفتردار – تزوج زهرة هانم إبنة محمد على – وصالح قوش ومحمد لاظوغلى وعدد من الجنود الألبان ، جميعهم كانوا القبضة الحديدية للداهية محمد على والذى قراءوا عليه يوما صفحات من كتاب ميكافيلى – صاحب مقولة الغاية تبرر الوسيلة – فسخر منه وقال : أنا أعرف أكثر منه ..

المذبحة 1 مارس 1811
خرج الشعب المصرى لتوديع الجيش المسافر تحت قيادة الأمير أحمد طوسون الإبن الأكبر لـ محمد على لإخماد الحركة الوهابية فى الحجاز ..
أعد "محمد علي" مهرجانًا فخمًا بالقلعة لتوديع الحملة دعا إليه كبار رجال دولته، وجميع الأمراء والبكوات والكشاف المماليك، فلبى المماليك تلك الدعوة واعتبروا الدعوة زيادة فى الكرم ودليل رضاه عنهم، وقبل ابتداء الحفل دخل البكوات المماليك على محمد علي فتلقاهم بالحفاوة، ودعاهم إلى تناول القهوة معه، وشكرهم على إجابتهم دعوته، وألمح إلى ما يناله ابنه من التكريم إذا ما ساروا معه في الموكب، وراح محمد علي يتجاذب معهم أطراف الحديث؛ إمعانًا في إشعارهم بالأمن والود.
وحان موعد تحرك الموكب، فنهض المماليك وبادلوا محمد علي التحية، وانضموا إلى الموكب، وكان يتقدم الركب مجموعة من الفرسان في طليعة الموكب، بعدها كان والي الشرطة ومحافظ المدينة، ثم كوكبه من الجنود الألبان بقيادة صالح قوش، ثم المماليك ، وبعدهم جموع بكوات المماليك على صهوات جيادهم .
وتحرك الموكب ليغادر القلعة، فسار في طريق ضيق نحو باب "العزب"، فلما اجتاز الباب طليعة الموكب ووالي الشرطة والمحافظ، أُغْلِق الباب فجأة من الخارج في وجه المماليك، ومن ورائهم الجنود الألبان، وتحول الجنود بسرعة عن الطريق، وتسلقوا الصخور على الجانبين، وراحوا يمطرون المماليك بوابل من الرصاص، أخذت المفاجأة المماليك وساد بينهم الهرج والفوضى، وحاولوا الفرار، ولكن كانت بنادق الجنود تحصدهم في كل مكان، ومن نجا منهم من الرصاص فقد ذُبِح بوحشية.
وسقط المماليك صرعى مضرجين في دمائهم، حتى امتلأ فناء القلعة بالجثث، ولم ينج من المماليك الأربعمائة والسبعين الذين دخلوا القلعة في صبيحة ذلك اليوم إلا واحد يسمى "أمين بك" كان في مؤخرة الصفوف، واستطاع أن يقفز بجواده من فوق سور القلعة، وهرب بعد ذلك إلى الشام.

وصل خبر تلك المذبحة إلى الجماهير المحتشدة في الشوارع لمشاهدة الموكب فسرى الذعر بينهم، وتفرق الناس، وأقفلت الدكاكين والأسواق، وهرع الجميع إلى بيوتهم، وخلت الشوارع والطرقات من المارة.

وسرعان ما انتشرت جماعات من الجنود الألبان ، في أنحاء القاهرة يفتكون بكل من يلقونه من المماليك وأتباعهم، ويقتحمون بيوتهم فينهبون ما تصل إليه أيديهم، ويغتصبون نساءهم، وتجاوزوا بالقتل والنهب إلى البيوت المجاورة ، ولم يسلم المصريون من هذه المحنة القاسية ، فأصابهم ما أصاب المماليك ، السفاحون الألبان لم يفرقوا بين قصور المماليك وبيوت المصريين فإستباحوا كل ما تصل إليه أيديهم .
وكثر القتل، واستمر النهب، وهتك الأعراض ، وسادت الفوضى ثلاثة أيام، قُتل خلالها نحو ألف من المماليك ومئات من المصريين ونُهب خمسمائة بيت، ولم يتوقف السلب والنهب إلا بعد أن نزل محمد علي إلى شوارع المدينة، وتمكن من السيطرة على جنوده وأعاد الانضباط.

وكانت هذه الرسالة الثانية من محمد على لكل من يحاول أن يعارضه ، وكانت الأولى نفى الزعيم السيد عمر مكرم .


رؤس البكوات المماليك على باب مسجد الحسنين - بريشة جان ليون جيروم - الذي عاش بالقاهرة بعد 20 سنة من المذبحة

المصادر ..
تاريخ الجبرتى
مصر من نافذة التاريخ .. جمال بدوى

الثورة الفرنسية الثالثة

اندلعت عام 1848 وربما يكون من المفيد ان نشير اولا الى الثورتين الاوليتين لما لهما من تأثير بالغ على مسار الثورة الفرنسية الثالثة. بل ان البعض يقول ان الثورة الثالثة ما هي الا المرحلة الثانية من الثورة الثانية اللتى اندلعت عام1830 .
كانت الثورة الفرنسية الاولى عام 1789 تجربة تاريخية فريدة بالنسبة لفرنسا وللعالم كله. فهذه الثورة اللتى استمرت 10 سنوات تقريبا كانت حقل تجارب سياسية لنظم الحكم المختلفة. فلقد استفاد العالم كله من تجربة فرنسا في تلك الفترة في كيفية اعداد الدساتير وتقييم نظم الحكم المختلفة. فقد بدأت الثورة عندما كان نظام لويس السادس عشر قائما ونظام حكم لويس السادس عشر كان نظاما ملكيا مطلقا ينسب شرعيته الى ارادة الله.  فكل نظم الحكم الاوروبية في ذلك الوقت كانت تري ان انفرادها بالملك انما هو ارادة الله وقدره. ولو اراد الله غير ذلك لما جلسوا فوق عروشهم. وبالتالى فان اي خارج او ثائر عليهم انما هو رافض لقدر الله متحديا لارادته.فالنظام الملكي المطلق كان هو نظام الحكم الاول. وفي يوليو عام 1789 عندما ثار الفرنسيون على النظام لم يطيحوا بالملك ولكنهم ابقوا عليه في اطار نظام حكم جديد وهوالنظام الملكى الدستوري. اى ان الملك يبقى ملكا بارادة الشعب كما ان للشعب ارادة يسير بها اموره. وبعد فترة تم اتهام الملك بمعاداة الثورة وانه يدعو لغزو فرنسا من الخارج  من اجل ارجاع النظام الملكي القديم مرة اخرى. وتم اعدام الملك و اعلان الجمهورية الفرنسية الاولى. وكان هذا نظام حكم مختلف ثالث. لكن الجمهوية غرقت بعد ذلك في بحار من الدماء فقد كان الكل يخون الكل وتدحرجت عشرات الالاف من الرؤوس تحت سكين المقصلة و اثارت اللجان الشعبية اللتى ملأت الشوارع الذعر والهلع. واحس الناس بانعدام الامن والامان وكانوا يشتاقون الى من يعيد لهم الامن والطمأنينة. وهنا ظهر نابليون بونابرت على الساحة فحقق الامن. ولكنه كان ديكتاتورا انهى النظام الجمهوري  واعلن نفسه امبراطورا لفرنسا. وكان هذا  نظام حكم جديد مرة اخرى.
وحقق نابليون الامن وحفظ دماء الفرنسيين داخل فرنسا و لكنه اراقها  انهارا خارج حدود فرنسا. فقد كان نابليون ذا خطط و احلام استعمارية توسعية خاض وتسبب في حروب جمة وكان اسمه يثير الرعب و الفزع فى اوروبا. وفي النهاية فشل مشروع نابليون وتم اسقاطه ونفيه خارج فرنسا.

رأى الفرنسيون بعد ذلك ان النظام الملكى هو افضل نظم الحكم الممكنة. فكل الدول الاوربية الاخرى كانت ملكية. واي نظام اخر سوف يكسبهم عداوة باقى الدول الاوروبية. فتولى مقاليد الحكم لويس الثامن عشر وهو كان ينتمى الى اسرة البوربون و اعتبروا ان ملكه امتداد لحقبة لويس السادس عشر. ولكن الحقبة الملكية الدستورية. ولكن الملك الجديد كان من داخله يريد اعادة النظام الملكى المطلق مرة اخرى. وحاول بقدر الامكان ان يسير بفرنسا في هذا الاتجاه. ثم مات لويس الثامن عشر فخلفه في الحكم اخوه شارل العاشر اللذي كان ملكيا متطرفا يريد ان يرجع الامور الى سابق عهدها بشكل فج فاصدر عدة قرارات عام 1830 من اجل انهاء حرية الصحافة و الغاء مجلس النواب وتخفيض عدد الفرنسيين اللذين يحق لهم التصويت الى 25% من العدد الحالي. فلم يتحمل الشعب الفرنسى هذه العجرفة وهذه القرارات فخرج الشعب الى الشارع في مظاهرات حاشدة وهرب الملك الى خارج البلاد. وكانت هذه ثورة 1830. وهنا صنع الشعب الفرنسى شيئا عجيبا فقد قال مرة اخرى فليكن الحاكم ملكا. ولكن في هذه المرة نحن سوف ننصب واحدا عاديا من الشعب ولاينتمى لاى اسرة مالكة او نبيلة ملكا . فاختار الشعب لويس فيليب ملكا عليهم بعد ان كان مواطنا عاديا. واسمحوا لي بهذه المزحة كان لويس فيليب ملكا ورجل اعمال! لويس فيلييب كان اغنى انسان فرنسى في ذلك الزمن وهو كان ينتمى الى الطبقة البرجوازية. طبعا لايجب الخلط بين الطبقة البرجوازية وطبقة النبلاء. فطبقة البرجوازية كانت طبقة صاعدة في اوروبا تضم رجال الاعمال او بمعنى ادق هم اصحاب الاعمال اللذين لايكسبون قوتهم عن طريق عمل يدوي مباشر بل عن طريق امتلاكهم لوسائل الانتاج كرأس المال او المعدات او العمالة. وهذه الطبقة لم تكن بالضروة ثرية. فهي كانت تضم 3 فئات: البرجوازيون الصغار وتلك الفئة كانت تشمل اصحاب المقاهي و الحوانيت الصغيرة او ماشابه ذلك. والطبقة الثانية هي البرجوازية الصناعية اللتى كانت تضم رجال الاعمال المرتبطة طبيعة عملهم بالصناعة. ثم كانت هناك فئة البرجوازية المالية واللتى كانت تضم اصحاب البنوك و المضاربون في البورصة وملاك الاراضي.

وكان لويس فيليب يعتبر نفسه من ضمن البرجوازيين الصغار لكن كل قرارت عهده كانت تصب في صالح البرجوازيين الماليين ولم يأبه للبرجوازيين الصناعيين او اللبرجوازيين الصغار. فاللذين كان لهم حق التصويت في تلك الفترة وطبقا للدستور الفرنسى كانوا ملاك الاراضى فقط. وبالتالى كانت كل الحكومة منهم وكانت كل القرارات تصب في صالحهم. فكانت حكومة لويس فيليب هي حكومة رجال الاعمال او بمعنى ادق رجال المال. وازدادت ثروة هذه الطبقة بشكل ضخم حين سادث حالة من  الكساد في فرنسا في الاعوام 1846 و 1847 ولكي يستطيع البرجوازيون الصغار تسيير امورهم  فقد اقترضوا قروضا كبيرة من رجال المال اللذي ازدادت ثرواتهم بهذا مرة اخري. وكان المطلب الاساسى للشعب اللذي ينادي به معظم الناس هو حق التصويت وبالتالى يجلس نواب عنهم في البرلمان وتدخل عناصر منهم الى داخل الحكومة لتأخذ قرارات تتبنى مصالحهم. وكان الفرنسيون ينظرون بعيون تملؤها الحسد نحو الانجليز حيث لم تقم عندهم اى ثورة وبالرغم من ذلك فقد صدر قرار بمنح كل من يدفع ضرائب للدولة تزيد قيمتها عن 10 جنيهات سنويا حق الانتخاب. وكانت وسيلة الفرنسيين في التعبير عن هذا تظهر من خلال الموائد الشعبية حيث كانت المظاهرات السياسية و التجمهرات ممنوعة في ذلك الوقت. فكان الفرنسيون يجلسون على هذه الموائد العامة يعلون الصوت بمطالبهم ويهتفون للحرية و للمساواة وللأخوة. ثم حدث واصدرت الحكومة قانونا تمنع فيه تلك الموائد. فكان الحنق و الغضب عظيمين.ورشحت الانباء ان الصقليين قد قاموا بثورة ضد حكم اسرة البوربون و اعلنوا استقلالهم فكان هذا الخبر كالشرارة اللتى انطلقت في مناخ متوترفانفجر الموقف. فخرج الفرنسيون الى الشارع يهتفون باسقاط الحكومة وكان طوفان الباريسيين في الشوارع لانهاية له.فاضطر الملك الى اقالة رئيس حكومته بعد يوم واحد من اندلاع المظاهرات. وفرحت الجماهير بسماع الخبر وانطلقت الى مبنى البرلمان تحوطه واراد البعض اقتحامه. وبسبب خطا ارتكبه احد الظباط فقد اطلق الجنود الرصاص على الشعب. فراح ضحية هذه الحادثة 52 انسان. فخرجت كل الجماهير تهتف بسقوط الملك. اللذي هرب الى انجلترا.

واسس الثوار جمهوريتهم الثانية في 23 فبراير عام 1848 . وتولت حكومة مؤقتة السلطة. ودعت الى انتخابات عامة بعد شهر تقريبا لاختيارجمعية تأسيسية تضع دستورا جديدا وتشكل حكومة وتحضر للانتخابات الرئاسية. واصدرت الحكومة المؤقتة قرارين في غاية الخطورة. القرار الاول هو اعطاء حق الانتخاب لكل الفرنسيين الذكور. وكان معنى ذلك اضافة 9 مليون ناخب جديد الى من يحق لهم الانتخاب. وبقى محظورا على المرأة الانتخاب كما كان الحال في كل الدول الاوروبية. اما القرار الثاني فكان اقرار ان حق العمل حق اساسي للمواطن الفرنسي وقامت الدولة بانشاء ورش عمل وطنية لمنح المتعطلين عن العمل فرصة لكسب الرزق عن طريق تعبيد الطرق او زرع الاشجار. فحصل اقبال رهيب على ورش العمل هذه وتم توظيف مئات الالوف بهذه الطريقة.
لكن ازمة فرنسا الاقتصادية كانت مرعبة. فعندما فر لويس فيليب لم يفر وحده انما فر معه الاثرياء باموالهم فحدث نزوح رهيب للثروة الى خارج فرنسا. كانت ايرادات البلد متوقفة و الاضرابات و المظاهرات قد شلت حركة البلد. ثم ان مشروع ورش العمل الوطنية قد كبد خزانة الدولة تكاليف باهظة.فمن اين تأتى الحكومة بالاموال؟ قد قررت رفع الضرائب على الفلاحين وملاك الاراضى الزرعية.لكن الفلاحين رفضوا تنفيذ هذا القرار. وقالو ان الدولة تريد ان تحل مشكلة اهل المدن الكسالى على حساب الفلاحين المظلومين. فبالتالى كانت ورطة الحكومة المؤقتة ضخمة. وساد وسط الفرنسيين ذعر وقلق بشأن المستقبل وفي اثناء هذه الظروف وبعد شهر من انطلاق الثورة نظمت قوى المحافظين انفسهم وكان شعارهم عودة النظام وانهاء حالة الفوضى. واسسوا حزبا يحمل اسم النظام. وكان معنى النظام عندهم عودة الامور كسابق عهدها ايام لويس فيليب. وفي هذه الاجواء تم تنظيم الانتخابات. وللمفاجاءة لم يحصل الثوارسوي على مقعد واحد واحد  في داخل المجلس التاسيسي  وكانت حصة الاسد لصالح حزب النظام وللقوى المعتدلة.  فشعر الثوار بخيبة الامل. وكانت الثورات الاوربية في بلاد اخرى قد بدأت في الحدوث .فاخذ الثوار يضغطون على الحكومة من اجل دعم تلك الثورات وخصوصا ثورة بولندا.

وتغيرت خريطة الثوار فبعد ان كانت تضم طبقة العمال والطبقات البرجوازية الصغيرة و الصناعية. وكانت لهذه الطبقات دورا مهما في ثورة 1848 وخصوصا طبقة البرجوازيين الصغار. تغيرت هذه الخريطة واصبح البرجوازيون و العمال يقفون في صفين متضادين. فلقد رأى البرجوازيون ضرورة الاستقرار واهمية ان تدور عجلة الحياة مرة اخرى. وخصوصا البرجوازيون الصغار اللذين كانوا على وشك الافلاس او افلسوا بالفعل.

ثم اصدرت الحكومة في شهر يونيو قرارا بالغاء ورش العمل الوطنية فثارت ثائرة العمال فخرجوا الى الشوارع ونصبوا المتاريس وقطعوا الطرق. وقامت حرب شوارع بين الثوار وقوات الجيش اللذي وصل عدد قواته الى اكثر من 120 الف. ووقف البرجوازيون وخاصة الصغار كما قلنا على الجانب المقابل وتم القضاء على هذه الانتفاضة. وكانت هذه الحادثة اشارة الى ان الثورة قد انتهت. والمفاجاءة انه بعد ان هدأت الامور وبعد ان بذل البرجوازيون الصغار جهدا ضخما في القضاء على انتفاضة العمال وجد البرجوازيون الصغار انفسهم في مقابل دعاوى قضائية لرد الديون اللتى عليهم واللتى هي واجبة السداد الان. وكان معظم هولاء عاجزين عن دفع ايجار محالهم منذ بداية الاحداث من الشهر الثاني. وفشلت كل المحاولات لجدولة ديون هؤلاء البرجوازيين الصغار على اعتبار ان الاحداث الثورية كانت السبب الاساس خلف تعثر هؤلاء الافراد. وكان سبب هذا الفشل تعنت البرجوازيين الماليين ووجودهم القوي في المجلس التأسيسى والحكومة. فافلس هؤلاء البرجوازيون الصغار و اضطروا مرة اخرى الى العودة الى صفوف العمال من اجل البحث عن عمل مقابل اجر.

وهنا فقدت شريحة كبيرة من القوى اللتى قامت بالثورة مكانها. ثم اقيمت الانتخابات الرئاسية في شهر ديسمبر عام 1848 وكان هناك 4 مرشحين متنافسين اهمهم لويس بونابرت وهو كان ابن اخى نابليون بونابرت. وكان دكتاتورا متسلطا ولكن الناس رأت ان الامان مع دكتاتور قادر خير من عدم الامان مع الثورة. وحصلت الانتخابات وحصل بونابرت على4 اضعاف عدد الاصوات اللتى حصل عليها اقرب منافس له. وكان اسم عائلته بونابرت من عوامل نجاحه فلقد اختاره دعاة الملكية ومعظم افراد الجيش وكل الفلاحين. وتم انتخاب مجلس وطنى ذو سلطات مع نابليون. وبعد 3 سنوات حل لويس بونابرت هذا المجلس رغم ان سلطاته الدستورية لم تكن تسمح له بذلك واعلن نفسه امبراطوارا للبلاد واطلق على نفسه اسم نابليون الثالث.

06‏/04‏/2012

أنا مؤمن

 أنا مؤمن أن العقل البشري يسعى في اطار ظروف الانسان الواقعية -الزمنية والمكانية- أن يشرع ما هو صالح وجدير بالانسان

أنا مؤمن ان الشرائع والقوانيين يجب ان تستمد من المعارف والعلوم الطبيعية والتجارب الانسانية والمنطق والعلوم الانسانية

أنا مؤمن اننا مينفعش نخترع العجلة إذا كان هناك من سبقنا وأخترعها ؟؟ ، وهناك أساليب ودلائل وبراهين تثبت نجاحها مع كل من يطبقها

أن مؤمن ان دروس التاريخ أكبر شاهد على سقوط الدول الدينية ، واننا مش لازم نكرر مأساة أوروبا مع الكنيسة وينتهى بينا الأمر أننا نرفض جميع الاديان

أنا مؤمن ان طاعة شريعة منافية للعقل هو ارتكاب خطأ في حق طبيعة الانسان ، وان فرض قوانين أو شرائع لا يفهمها العقل هو ارتكاب خطأ في صورة الله

أنا مؤمن أن الحياة المدنية هي آخر ما توصلت اليه عقلية الانسان المتحضر كنظام حياة ومنهج واسلوب وفكر وفلسفة وجود وتطور وتنمية وحرية وعدالة وسلام

أنا مؤمن أنه لو كانت مشاكلنا الواقعية المعاصرة هتتحل بتطبيق شرائع دين بعينه ، يبقا الاولى نطبق دين اليابانيين

أنا مؤمن بأن الدولة الدينية هتخلق عنف طائفى مثل الذى كان فى أوروبا، حروب دامية قامت بين الكاثولك والبروتستانت أستمرت لقرون وقضت على اجيال بالبؤس

أنا مؤمن بان الأصل هو الانسان كل الاديان والمعتقدات والمنظومات الفكرية جائت من اجله ، فلا قيمة للصراخ بأسم الله أذا تم انتهكت حقوق الانسان

أنا مؤمن أن قوة الشرائع تكمن في العقل البشري الذي يرضى بها قاعدة في سبيل تحقيق غايته ، وليس من اختصاص الشرائع ابدا الحكم على سلوك الانسان

أنا مؤمن ان أن قواعد الدين ثابتة وظروف الحياة متغيرة وفى المقابلة بين الثابت والمتغير يا أن يتغير الثابت أو يثبت المتغير

Ya wa3dy 3 alayam lyrics - AHMED MONEEB







يا وعدى ع الايام .. بتعدى بينا قوام
يا وعدى ع الايام .. بتعدى بينا قوام
وبتدينا ما بتديش .. ندبل وهي تعيش
غرورة .... غرورة مابيديش
بضحك مع الايام ..بضحك ولو احلام
ميييين؟ مييين؟ مييين ؟ مين قدها الايام
يا وعدى ع الايام ..

يا مراكب النسيان عدى فى بحر اليوم
ما كنت يوم ندمان .. ولا عمرى كنت بدوب 

يا مراكب النسيان عدى فى بحر اليوم
ما كنت يوم ندمان .. ولا عمرى كنت بدوب 
لكنى قلب كتوم ..
 بضحك مع الايام .. اضحك ولو احلام
مييين؟ مييين؟ مييين ؟ مين قدها الايام
يا وعدى ع الايام ..

يا وعدى ع الأيام بندق بابها كتير
ليلها قمر وغيام وغريبة فى المشاوير

يا وعدى ع الأيام بندق بابها كتير
ليلها قمر وغيام وغريبة فى المشاوير
وشوك فى حضن حنين ..
بضحك مع الايام .. بضحك ولو احلام
مييين؟ مييين؟ مييين ؟ مين قدها الايام
يا وعدى ع الايام ..

يا وعدى ع الايام .. بتعدى بينا قوام
يا وعدى ع الايام .. بتعدى بينا قوام
وبتدينا ما بتديش .. ندبل وهي تعيش
غرورة .... غرورة مابيديش
بضحك مع الايام ..بضحك ولو احلام
ميييين؟ مييين؟ مييين ؟ مين قدها الايام
يا وعدى ع الايام ..

SADDA'NY YA SAHBI LYRICS - AHMED MONEEB





وويو وويو
وي وويويو
يوويويو
وي وويويو
وي وويويو
يوويويو

وويو وويو

وي وويويو
يوويويو
وي وويويو
وي وويويو
يوويويو

صدقني يا صاحبي

إن خفت ماتقولشي
وإن قوت ماتخافشي

صدقني يا صاحبي

إن خفت ماتقولشي
وإن قولت ماتخافشي

الكدب طبعه يخون

الصدق مايخونشي
والكره يوم بيهون
الحب مايهونشي

صدقني يا صاحبي

إن خفت ماتقولشي
وإن قولت ماتخافشي

وويو وويو

وي وويويو
يوويويو
وي وويويو
وي وويويو
يوويويو

فوق الجبين مكتوب

الخطوة فيه تمشي
تندم قلوب وتدوب
وقلوب ماتندمشي

فوق الجبين مكتوب

الخطوة فيه تمشي
تندم قلوب وتدوب
وقلوب ماتندمشي

صدقني يا صاحبي

إن خفت ماتقولشي
وإن قولت ماتخافشي

وويو وويو

وي وويويو
يوويويو
وي وويويو
وي وويويو
يوويويو

وويو وويو

وي وويويو
يوويويو
وي وويويو
وي وويويو
يوويويو

إمشى في طريق الخير

فى الشر ما تمشي
الدنيا بحر كبير
والحال مابيدومشي

إمشى في طريق الخير

فى الشر ما تمشي
الدنيا بحر كبير
والحال مابيدومشي

صدقني يا صاحبي

إن خفت ماتقولشي
وإن قولت ماتخافشي

وويو وويو

وي وويويو
يوويويو
وي وويويو
وي وويويو
يوويويو

وويو وويو

وي وويويو
يوويويو
وي وويويو
وي وويويو
يوويويو

صبرك على المقسوم

يا صاحبي ماتميلشي
ده كل شيء له يوم
زي السحاب يمشي

صبرك على المقسوم

يا صاحبي ماتميلشي
ده كل شيء له يوم
زي السحاب يمشي

صدقني يا صاحبي

إن خفت ماتقولشي
وإن قولت ماتخافشي

وويو وويو

وي وويويو
يوويويو
وي وويويو
وي وويويو
يوويويو

وويو وويو

وي وويويو
يوويويو
وي وويويو
وي وويويو
يوويويو

وويو وويو

وي وويويو
يوويويو
وي وويويو
وي وويويو
يوويويو

وويو وويو

وي وويويو
يوويويو
وي وويويو
وي وويويو
يوويويو



12‏/03‏/2012

kony2012 : التعاطف الإنسانى

kony2012.com

 


 

 

 

حقق فيلم (كوني 2012)  مشاهدات عالية تجاوزت 72 مليون مشاهدة بعد رفعه على موقع “يوتيوب”، منذ 7 أيام.

ومع أن الفيديو وضع في “يوتيوب” الاثنين الماضي 5 مارس 2012 ، إلا أن عدد مشاهديه كانوا أكثر من 72 مليونً شخص في 5 قارات، حيث يحكي عن جرائم الحرب التي ارتكبها قائد جيش الرب الأوغندي “جوزيف كوني” وعصابته المكونة من الاطفال التى يتم خطفهم وأجبارهم على حمل السلاح ضد المدنيين في أوغندا.

ويبدأ فيلم “Kony 2012 ” ومدته 30 دقيقة، بطفل اسمه “جاكوب” تعرف إليه مخرج الفيلم قبل 8 سنوات، وكان ممن استطاعوا الهرب من ميليشيات جيش الرب.

ويعتقد كوني نفسه المسيح ومناضلاً ثوريًا "أكثر السفاحين مصابين بجنون العظمة "، وقد أسس جيش الرب بهدف تأسيس حكومة "دينية" في أوغندا، ومنها إلى بقية إفريقيا

الفيلم يؤكد أن عدد من خطفهم جوزيف كونى من الأطفال زادوا على 75 ألفا ممن أجبرهم على القتال والقيام بأعمال عنف وتهجير لأكثر من مليوني إنسان بدءًا من إعلانه التمرد في 1986 على سلطات أوغندا ، الفيلم جزء من حملة يقوم بها نشطاء للفت أنظار العالم لجرائم كوني وتقديمه للمحاكمة، حيث يعد مجرم الحرب رقم 1 في العالم.


المثير أن قرئاتى فى "التعاطف الانسانى" أثبتت جدواها

ما هو التعاطف الانسانى ؟؟؟ ..

عندما يوجد فى حضانة عدد من الأطفال الرضع ويأخذ أحدهم فى البكاء سيستجيب بقية الاطفال بالبكاء أيضاً دون ان يعلموا لماذا ؟؟

أثبتت الأبحاث أن جميع البشر مبرمجين بـ "خلايا عصبية مرآتية" وهذا يعنى ان جميع البشر مبرمجين ، حيث أنه بينما أنا أراقبك وآلاحظ غضبك وأحباطك ، أحساسك بالنبذ أو سعادتك أياً ما تشعر به فذلك الشعور سينتقل إلى أنا أيضاً وأشعر بنفس شعورك كما أننى أمر بنفس التجربة ، لو وقف عنكبوت على ذراعك وأنا اراقبه يتسلق ذراعك فسأشعر بالقشعريرة ونحن نأخذ ذلك و كأنه أمر مسلم به ولكننا بالفعل مبرمجين بواسطة الخلايا المرآتية.

 

عندما ضرب زلزال جزيرة هاييتى خلال ساعة واحدة بدأت رسائل تويتر وخلال ساعتين بدأت مقاطع فيديو على اليوتيوب المصورة من هواتف الموبايل لحجم الكارثة ، وخلال 3 ساعات كان الجنس البشرى باكمله فى تكاتف تعاطفى مع أغاثة هاييتى ، فلو كنا كما قال بعض فلاسفة حركة التنوير أن البشر "ماديون، أنانيون، يحبون المنفعة والمتعة الذاتية" لما حدث هذا التجاوب مع كارثة هاييتى.

 

الثورات منذ ثورة تونس التى بدأت فى مدينة مهمشة فى تونس "سيدى بوزيد" مروراً بالثورة المصرية 25 يناير ثم ثورة ليبيا ثم ثورة اليمن ثم ثورة سوريا ثم الحركات المناهضة لسياسة الحكومات الكبرى "أحتلوا وال ستريت " كمثال وأحداث لندن واليونان ألخ ألخ ألخ العالم كله أستجاب الى الثورة، العالم يتعاطف، العالم يحلم نفس الحلم. نحن كوكب واحد، الدول هي وهم سيسقط قناعه في النهاية


السؤال: هل من الممكن أننا كبشر مبرمجين على التعاطف هل ممكن ان يمتد تعاطفنا هذا ليشمل البشرية بأكملها كأسرة كبيرة ممتدة وليشمل حتى الكائنات الاخرى كجزء من عائلتنا التطورية ؟؟

 سكان العالم اليوم يضعون حجر الأساس لحضارة التعاطف الانسانى 

التعاطف هو التحضر .. والتحضر هو التعاطف

 



10‏/03‏/2012

مجموعة قصص قصيرة ..... جداً جداً جداً

 تنويه : 

   هذه القصص من بنات أفكار صاحبها ، وأى تشابه بين أحداثها أو شخصياتها
وبين أى احداث أو شخصيات حقيقية هو من قبيل المصادفة والخيال الأدبى




 خلص يومه فى ورشته ......... أشترى شاش وقطن للمستشفى الميدانى بـ يوميته ، أتقتل فى شارع محمد محمود ............... الشهيد عادل أمام ،، المهنة "لحام"


............................


 فقط بالأمس أحسست بمكان صديقى ، عندما مررت بجوار القهوة التى كان يعتاد
أن يجلس بها ليلعب الشطرنج نظرت على مكانه وأنا متيقن أننى لن أجده جالس ، قرأت له الفاتحة "فى سرى" ومضيت إلى حال سبيلى.

ملحوظة : صديقى من شهداء جمعة الغضب 28\1 وبالأمس فقط قررت المحكمة الأفراج عن من قتلوه

............................

الزمان : 29\1\2011
المكان : أمام مشرحة مستشفى بورسعيد العام
الحدث : تشريح جثث قتلى الشرطة فى احداث جمعة الغضب

خرج يجرى مسرعا ممسكاً بيده كراسة عليها بعض بقع الدماء ليقول لبعض الشباب
"فى عيل عنده 9 سنيين مقتول جوا ومش عارفين أهله ، كان معاه كراسة 
شكله كان راجع من درس واسمه مكتوب عليها -محمود أبراهيم- 
حد يناولنى موبايل بكاميرا اصور وشه ونطبع بصورته ورق
ونوزعه علشان نعرف اهله"

تم تكريم أهالى الشهداء فى بورسعيد أكثر من مرة وتم تزيين
شوارع المدينة بصورهم .... ولكنى لم أجد صورة الطفل محمود بعد ذلك اليوم

............................


 أمام النصب التذكارى لميدان الشهداء بمحطة مصر فى الإسكندرية، وقف وعلامات الأسى والحزن تعتلى وجهه ، لا يفسر سبب هذا الحزن الشديد سوى لوحة خشبية ، أمسكها بيديه ورفعها عالياً وكتب عليها «الشهيد حسام فتحى.. يسقط النظام»
وإلى جوارها صورة لشاب لم يتجاوز الـ20 عاماً.



............................


 مينا وسمير ومجدي
3 أشقاء خرجوا في مظاهرات جمعة الغضب ، ودعوا والدهم وأخبروه بأنهم يخرجون بحثا عن الحرية والتغيير.
وصلوا إلى مدخل كوبري قصر النيل مع الجماهير الغفيرة ، رصاصة اصابت رأس مينا ورصاصة أخرى اصابت قدم سمير ليجد مجدى نفسه وحيداً بين جثة شقيقه المتوفى والثاني المصاب .......... رحمك الله يا مينا


............................



يقول صديقه : كان محترماً وخجولاً وملتزماً، وليس له انتماء سياسى ،
ويوم وفاته سقطت نظارته على الأرض فانحنى ليلتقطها فدهسته سيارة المطافئ،
ربنا يعوض على أهله 
تقول شقيقته : تزوج كأى شاب وعليه ديون نحو 10 آلاف جنيه قمنا ببيع قطعة الأرض التى تركها لنا والدنا، وكان نصيبه منها عشرة آلاف جنيه فقام بسداد كل ديونه قبل وفاته مباشرة.

 
 
............................


وجدناها تدخل علينا المشرحة وهى تردد ..... ( ولدى ولدى وينك يا حبيبى ) 
كان ملفوفاً فى بطانية قديمة وإلى جواره أكثر من جثة لرجال فى زهو شبابهم وآثار دماء تنزل من أنفه.



............................


«وجدته داخل المشرحة وبه رصاصتان وجرح برصاصة ثالثة وبطنه مفتوح»
هكذا قالها وانخرط فى البكاء، وقال إن الفقيد طالب فى الثانوية العامة
يواصل قائلاً: «علمت بعد ذلك أن المستشفيات الحكومية رفضت استقباله وعندما وصل مستشفى (جيهان) أجروا له جراحة فى البطن، لكنه توفى».



............................


 الزوجة : "بلاش تروح المظاهرات النهاردة، إنت رحت الأيام التلاتة اللي فاتت، خليك معانا النهاردة الأولاد عايزين يلعبوا معاك"
الأبن : " بابا خدنى معاك المظاهرة عايز أعمل زى ما أنت بتعمل"
الأب : "آدم خذ بالك من ماما وأختك سلمى..
بكره هاتكبر وتعمل أحسن من اللي أنا بعمله"

سقط الأب برصاص قناصة الشرطة ثم قامت عربة أمن مركزى
بالمرور فوق جسده لتدهسه في منظر أبكى جميع المتظاهرين.


............................


يقول اخوه : سألنا زملائه وأكدوا أنه رفض إطلاق النيران على المتظاهرين وصعد للدور الرابع بالقسم، حيث قام ضابط المباحث بإطلاق النيران عليه لرفضه الانصياع لأمره.



............................

 



05‏/03‏/2012

شفيقة ومتولى ..... صلاح جاهين





قال الراوى يا سادة يا كرام :-

متولى سحبوه مكتف بالحبال يارجــال
من قلب داره على حر الجبال يا رجـال
فى يوم تمانية أربعة والقمح لسة أخضر
الغـز جم على البلد يا دى النهار الاغــبر
أختـه شفيقـــة تقـــول أهرب يا متـولــى
يقول ده مش فعل من شيم الرجال ومحال
* * *

سابــها وحيدة تلقط رزقهــــا بالكـــــــاد
حبايـة حبايـة من قلب الشقـوق يا ولاد
تنازعها فيهم فيران الأرض و العصافير
وتشق سكتــها فى الدنيــادى بالأضافير
وهمــها كبير وحالــها يفتت الأكبــــــاد
* * *

بركة اللى فيه لسة نار فى الدار يا غلبانه
يا وردة مايلــة فى وش الصهد دبلانــــه
الحبـة الغلــة تخـبزهم يــادوب رغيفــين
لجـدها رغيف وليها رغيف يا ننى العين
والصبر طيب صحيح .. لكن تجيبه منين
آدى ألله وادى حكمته و الكفر بيهم عيب
ودا علم غيب وانكتب ولا هيه دريانـــه
* * *

أنا أخت متولـى كله يخلى هـنا بالـــــه
نظراته فى عينيا رايحة وجاية وخياله
كأنه لسه لا غاب ولا جرجروه الغـــــز
وجاية سوق التلات لجلــن أبيـع الــوز
لجلـن أبيع واشترى بمهابته وبمالــــه
وكل شئ زى ما هو لسه على حالــــــه
لأ يا شفيقــة الحقيقـــة مش كـده فوقـى
دياب آهه جاى متـلفع بتـوب العـــــــــز
ســــــوق المهـابـــــه جـــــــــــــبـــــر
اكفــى ماجــــــــور ع الخــــــــــــــبـــــر
و الجرح مهما صبر حيـيجى يوم وينــز
وكلــــــــــــــــــــــه بيـــــولــــــــــــــــى
فينــــــــــــــــــك يا متــــولـــــــــــــــى
متولى لما شافوه ولقوه عيونه ســــلام
فرزوه مجند وهوه كأنه طيف فى منام
عقله فى بلدهم وداره وجده وشفيقــــه
ويقول ترى وهل ترى ويجيب ورا وقدام
* * *
العسكريه شــرف يستعـظمــه الشجعـــان
وفلاحين مصر عسكر مشهورين جدعان
متولــــــــــى منهم و أحسنهم و أرجلهم
فى الظبـــط و الربط رغم الهم والأحزان
* * *

عملوا طابور ضرب نار قدام كومندانه
وحصل مسابقه ما بين متولى و أخوانه
أسرع نفر هوه يملا البندقيـــة بـــــارود
ونشانجى يغلب جيوش الأفرنج بنشانه
* * *

قال الكومندان : عفارم النفر ده منيـــن
قالوا له : من جرجا قال جرجا دى والله زين
وقام نادهله وعاطيه فى التو أومباشــــى
وشبك على دراعه قدام الجميع شريطين
* * *

أومباشى متولى جرجاوى وقف ددبان
على خلق تحفر وخلق تعبى بالغلقان
الوفات و الوفات كمثل النمل شغاله
بيشقوا بحر الكنال و الشمس قياله
بيشقوا بحر الكنال و الشمس تلفحهم
ما يرتاحوش إلا لما الموت يريحهم
أو النفر م العطش يحصل فى عقله جنان
* * *

أضرب ولد .. قال له لأ متولى ..ماضربشى
الشاب داخ م التعب .. الشاب ماهربشى
سحب الأفندى الطبنجة وطخ فى المليان
مات الجدع واستريح بس كان عطشان
{ عطشان ياظالم يموت فى بلاده بلديا }
متولى قالها بغضب وهجم بوحشيه
ناسى بأنه كمان ع السخره كان ددبان
* * *

آدى جزاة اللى ينسى مركزه ونمرود
ولكل واحد مقام ولكل حى حدود
متولى عصيان لابد تفوقه القمشه
لاسيما الجلد ميرى والحكيم موجود
وربنا موجود واحنا عليكو شهود
وكل جلده على ضهرك يا متولى
ترسم قناة السويس أم الجراير سود
* * *

نزل الوباء ع الكنال ... الغز قالوا: آمان
وهمه أكبر وباء صابك يادى الأوطان
متولى هوه وحسن شافوا الحكيم غضبان
جوله فى عز الليل
والشوطة ويلها ويل
ولما فاض به الكيل
قالوا له خد دول ويمكن تنقلب فرحان
راحوا الكرانتينه ..دخلوا ودمعهم مخنوق
قال الحكيم : مصر زى المنصابين دوله
اكتر كتير م الدوا وحتى الدوا مسروق
سخره ومجاعه ووباء..طول عمرها تعانى
وكل حاكم غريب يحدفها للتانى
والدنيا مستغربه على مصر عايشه ازاى
لحد دلوقتى لما الغلب أصلانى
* * *

وادى الدوا ما روى ولا نص عشر الناس
وادى نفر م الغلابه بيلفظ الأنفاس
وادى تلاته شباب عاجزين أمام الموت
وادى رحايه القضا دايره بلا إحساس
* * *

شفيقة شافت بعينها يا قبح ما شافت
دياب حبيب قلبهااللى عليه لافت
قادر يبيع جتته بالقرش مش خجلان
غضبت ...وبعدين أصابها نوع من التوهان
نوع من الخوف وهيه ماعمرهاش خافت
ونوع من الشؤم جاى يرمح كما الرهوان
* * *

قال الراوى يا سادة يا كرام :-

شفيقة وصلت مع الطرابيشى بيه لندن
مبعوث من الغز يرشى الخلق فى لندن
ويسد حلق الصحافة ومسئولين لندن
وشفيقة مبهورة بالبهرج تبع لندن
بعتر دهب ع اللى بيسوى و اللى ما بيسواش
وخد عليهم عهود حلفوا له ما يخونوهاش
سيرة تجارة العبيد والسخرة ما يجيبوهاش
والدفع كان كاش على قولة ولاد لندن
* * *

وعدى بيها وفسحها فى مدينة النور
وشفيقة هايمه فى حب باريس مدينة النور
وجاب لها من هناك فساتين كتير تهوس
لحد ما أصبحت كتلة فرح و سرور
* * *

رجعت على سيوط وجايبة هدايا أغلى طراز
وراحت على البيت أبو تراسينا حلوة قزاز
* * *

سمعت بأستغراب ..من فتحة فى الباب
لقيت البيه طرابيشى ..زيه زى دياب
* * *

رجعت شفيقة البلد مقهوره يا ولداه
سألت على جدها قالوا الدوام لله
راحت تزور تربته وأبو زيد يواسيها
ويقول لها الماضى يا بنت الأصول ننساه
تقول له : شهم وأمير يا ابوزيد لكن هيهات
أنا ما أنفعكش النهارده يا كريم الذات
انا واحده ظنيت بأن القيمة هيه المال
وبأن من عنده مال له قيمه وأبن حلال
ذنب وجنيته وخدت جزاه ندم ودموع
وعار ما يمحيهشى غير دمى على العتبات
* * *

آدى طريق دارها وادى الحيطة وادى الباب
وادى البلد م الوباء والسخرة شبه خراب
تقول هنادى : تع نرجع ..تقوللها : لأ
حاستنى متولى ييجى, أصل بينا حساب
* * *

متولى يرمح وعقله من الغضب طايح
النار ولا العار ولا أستهتار وفضايح
قعد فى أسيوط على القهوه وسأل عنها
قالوا له : راحت بلدها دوغرى قام رايح
* * *

متولى شال جتة المقتولة بين دراعيه
ضربوها قدام عينيه بالنار ما يعرف ليه
وناس يقولوا دا هوه طعنها بالخنجر
بس احنا شفناه رماه وشفيقة جايه عليه
سوا كده أو كده شالها فى أحضانه
ودموعه تجرى كبحر النيل وفيضانه
يبكى عليها وعليه وعلى بنات الناس
و اللى تبيع عرضها فى القحط و زمانه
* * *

القصد لما بلد تنعرض للبيع بجملتها
تنباع رعيتها قطاعى و بالملاليم



صلاح جاهين
 
 

18‏/02‏/2012

أقوال عن الثورة .... quotes about revolution


كل الثورات أدت إلى تعزيز سلطة الدولة.  ألبير كامو

الثورة هى فكرة وجدت سلاحها. نابوليون بونابرت

لايمكنك القيام بالثورة بقفاز حريرى.
ستالين
السلطة ليست وسيلة وإنما هى غاية، لا يوجد من يؤسس دكتاتورية لحماية الثورة، ولكن يوجد من يقوم بثورة لتأسيس دكتاتورية. جورج أوريل

لا زيادة الثروة ولا تحسن الأخلاق ولا الإصلاح ولا الثورات نجحت فى الإقتراب ولو مليمتر واحد من المساواة الإنسانية.
جورج أوريل

عندما تصبح الدكتاتورية حقيقة واقعة تصبح الثورة حقا من الحقوق.
فيكتور هوجو

الثورة ليست مثل تفاحة تسقط عندما تطيب، ولكنك لا بد أن تجعلها تسقط. ت
شى جيفارا

كل ثورة تتبخر وتخلف وراءها وحل من البيروقراطية الجديدة.
فرانتس كافكا

الثورة مثلها مثل الرواية اصعب جزء فيها كيفية إنهاؤها.
أليكسى دى تشيفيل

أهم الثورات على الإطلاق هى ثورة على المشاعر وعلى العرف وعلى الآراء الأخلاقية.
إدموند بيرك

لدينا دائما علمين أمريكيين: علم للأغنياء وعلم للفقراء، وعندما يرفرف علم الأغنياء فإن هذا يعنى أن الأمور تحت السيطرة، وعندما يرفرف علم الفقراء فإن هذا يعنى الخطر والثورة والفوضى السياسية.
هنرى ميللر

إذا أردت أن تتذوق الكمثرى فلا بد أن تأكلها بنفسك، وإذا أردت أن تعرف النظرية والتطبيق لأى ثورة يجب أن تشارك فى تلك الثورة، فكل المعرفة الأصيلة تأتى من الخبرة المباشرة.
ماو تسى تونج

القمع هو بذور الثورة. وودرو ويلسون

الثورة الأمريكية كانت بداية وليست الغاية. وودرو ويلسون 


الثورة ليست حفل عشاء أو كتابة مقال أو رسم لوحة أو عمل تطريز.
ماو تسى تونج

الثورة تعتبر مستحيلة ما لم يكن هناك حالة ثورية، وليست كل حالة ثورية تقود إلى ثورة.
فلاديمير لينين

عندما يقوم شخص بالثورة فلا يوجد جدول زمنى، بل يجب عليه الإتجاه دائما للأمام، وأى حديث الآن عن "حرية الصحافة" يعتبر عودة للوراء ويعرقل تقدمنا نحو الثورة الإشتراكية.
فلاديمير لينين

من المستحيل التنبؤ بوقت قيام أو تطور الثورة، وإنما يحكم الثورة قانونها الغامض.
فلاديمير لينين

الثورة القادمة ستكون ثورة فكرية.
بيل هكس

لقد بدأت ثورة ب 82 رجل ولو فعلتها مرة أخرى لفعلتها ب 10 أو 15 فقط ولكن بإيمان كامل، لا يهم مدى صغر حجمك إذا كان لديك إيمان وخطة للعمل.
فيدل كاسترو

لا يمكنك القيام بثورة لتحقيق الديموقراطية، يجب أن يكون لديك ديموقراطية لتحقيق الثورة.
جلبرت شيسترتون

لا يوجد هناك بأس من المعاناة إذا كان هناك هدفا من تلك المعاناة، إن ثورتنا لم تقض على الخطر أو الموت، ولكنها جعلت من الخطر والموت  شيئا مجديا.
هـ .ج . ويلز

الثورة هى دكتاتورية المستغلين (بفتح الغين) ضد المستغلين (بكسر الغين).
فيدل كاسترو

لا يوجد الآن لصوص أو خونة أو تدخل خارجى هذه المرة الثورة حقيقة.
فيدل كاسترو

الثورة ليست حوض من الزهور.
فيدل كاسترو
الثورة تستغرق فقط 15 سنة وهى فترة تتزامن مع جيل واحد. هوزيه أورتيجا جاسيت (فيلسوف اسبانى)

المخلص والعادل والنبيل والإنسانى وعاشق الطبيعة وغير الأنانى والذكى من الممكن أن يبدأوا ثورة ولكنها تفلت منهم، فهم ليسوا زعماء الثورة ولكنهم ضحاياها.
جوزيف كونراد (روائى روسى)

أكثر الثوريين تطرفا سيصبح محافظا فى اليوم الذى يلى الثورة.
حنا أريندت (فيلسوف المانى)

لا أحد يقوم بثورة بنفسه؛ وهناك بعض الثورات الإنسانية التي تنجز دون أن يعرف الناس تماما كيف حدثت
لأن الجميع شاركوا فيها. جورج صاند

أمواج الثورة الإسلامية سوف تصل لكل العالم قريبا.
محمود أحمدى نجاد

الإصلاح هو مجرد تصحيح للتجاوزات، أما الثورة فهى نقل للسلطة.
رويرت بيلوار ليتون

كل ثورة لها ثورة مضادة، وهذه علامة على أن الثورة حقيقية.
سي رايت ميلز (كاتب أمريكى)

أكثر كلمة بطولية فى كل اللغات هى كلمة "ثورة".
يوجين ديبس (نقابى  وسياسي أمريكي)

أى شخص يحاول التخطيط لما بعد الثورة هو شخص رجعي.
مايكل باكونن (أناركى روسي)

كنا نعتقد أن الثورات هى سبب التغيير، ولكن بالعكس: التغيير هو ما يمهد للثورة على أرض الواقع.
إريك هوفر

الهدف الرئيسى للثورة هو تحرير الإنسان، وليس تفسير أو تطبيق بعض الأيدلوجيات المتطرفة.
جين جينت

سواء نجحت أم فشلت الثورة فإن الناس ذووي القلوب الكبيرة سوف يضحون دائما من أجلها.
هينريش هاينه (شاعر ألمانى)

الثورة تحدث نتيجة الإستبداد والطغيان، ولكنها نفسها حبلى بالطغيان.
ويليام جودون

الثورة أتت بشكل مفاجئ وعلى نحو يختلف تماما عما كنا نتوقعه.
هيرمان جورتر

لم نصنع الثورة، ولكن الثورة صنعتنا.
جورج بوشنر

قد يكون من المستحيل عمل ثورة بدون جرائم، ولكن هذا لا يجعل من الثورة جريمة.
خوسيه بيرجماين

الثورة العظيمة داخل فرد واحد فقط سوف تساعد فى تغيير مصير أى مجتمع وعلاوة على ذلك سوف تساعد على إحداث تغيير فى مصير البشرية.
داساكو اكيدا ( كاتب وناشط يابانى)

لا يمكنك القيام بثورة إشتراكية بدون المحاولة الجادة.
إرنست ماندل

يمكنك أن تعتقل ثورى ولكن لا يمكنك إعتقال الثورة.
هيو نيوتن (ناشط حقوقي أمريكي أسود)

الثورة مثل زحل تأكل أطفالها.
جورج بوشنر

يمكن أن يكون لديك ثورة أينما كنت وأينما تحب، باستثناء المكاتب الحكومية؛ وعند نهاية العالم، يجب أن يتم تدمير الكون أولا ثم بعد ذلك يتم تدمير المكاتب الحكومية.
كارل كابيك (كاتب تشيكى)

الثورة ليست هدفا فى حد ذاتها.
إرنست ماندل

الثورة كمفهوم مثالي يحافظ دائماً على المضمون الأساسي للفكر الأصلي: "تقدم للأفضل مفاجئ ولكنه مستمر.
يوهان هيوزنجا

أننى أقف اليوم كثورى، أنا ثائر ضد الثورة.
أدولف هتلر

واضعى الدستور الأمريكى كانوا يعلمون أن حرية التعبير هى صديق التغيير والثورة
 ولكنهم أيضا كانوا يعلمون بأنها أسوأ أعداء الإستبداد.
هيوجو بلاك

من يقومون بثورة إلي منتصفها فقط، إنما يحفرون قبورهم بأيديهم.
جورج بوشنر

وها نحن نؤكد ما كنا نعرفه فقط من الناحية النظرية، وهي أن تلك الثورة، التي تعمل فيها قوى غير منضبطة ولايمكن السيطرة عليها قوى تعمل بغطرسة عمياء ومدمرة وشديدة القسوة.
فريدريكا مونتسيني (سياسية اسبانية تعلق على الثورة الإشتراكية الأسبانية)

الفوضويين يحضرون للثورة الاجتماعية ويستخدمون كل وسائل الخطابة أوالكتابة أو القول أو الفعل
 أيهما أكثر فاعلية لدفع عجلة التنمية الثورية.
يوهان موست

كل ثورة ناجحة ترتدى فيما بعد نفس ثوب الطاغية الذى أطاحت به.
باربارا توكمان (مؤرخة أمريكية)

لم يحدث أى تغيير إجتماعى حقيقى بدون ثورة، الثورة هى مجرد فكر تحول إلى عمل.
إيما جولدمان أناركية أمريكية

الثورة ليست شيئا مجمدا فى أيديولوجية معينة، وليست تخص طرازا في حقبة زمنية معينة
ولكنها عملية تطوير دائمة مغروسة في الروح البشرية.
آبى هوفمان

الثورة الفرنسية هى الحد الأقصى من الحداثة، دمر كل شئ، لا تبنى على الماضى لأنه لا يوجد ماضى.
جون كوريجليانو

الثورة أشبه بسفينة مليئة بنبض الملايين من الطبقة العاملة.
إرنست تولر

وطننا هو العالم بأسره، قانوننا هو الحرية، نحن نفكر بشئ واحد: الثورة فى قلوبنا.
داريو فو

نحن نعيش حقبة ثورية، ثورة التوقعات العالية
. أدلاي ستيفنسون


الثورة الكبرى في جيلنا أنه: يمكن عندما تتغيير المواقف الداخلية لعقول البشر، يمكن أن تتغير الجوانب الخارجية من حياتهم.
مارلين فيرجسون "كاتبة امريكية"

فى زمن الثورة أخذت الكلاب فى روسيا تنبح طول الليل وطول النهار.
أندريه بلاتونوف (كاتب روسي)

أكبر تحدى نواجهه اليوم هو كيف يمكن أن نبدأ ثورة القلب، ثورة يجب أن تبدأ بكل فرد فينا.
دوروثى

أبناء الثورة دائما غير راضون ويجب أن تكون الثورة ممتنة لذلك.
اورسولا ليجيون (كاتبة أمريكية)

إنها ثورة ولا يمكن التحكم فيها بأى مجهود بشرى أكثر من محاولة التحكم فى حريق فى الحقول بواسطة جردل مياه.
جودا فيليب بينجامين  (سياسي أمريكي)


وظيفة الكاتب هو أن يجعل من الثورة شئ جذاب لا يمكن مقاومته. تونى كيد بامبارا (كاتب أمريكي)

الثورة هى إحتفال للمضطهدين.
جيرماين جرير (كاتب إسترالى)


الجماهير هي العنصر الحاسم؛ وهي الصخرة التي ستبني النصر النهائي للثورة. روزا لوكسمبرج

الفاشية كانت الثورة المضادة ضد ثورة لم تحدث أبدا. إجنازو سيلون

الحرية هي إمكانية التشكيك هي إمكانية إرتكاب أخطاء، هى إمكانية البحث والتجربة، هى إمكانية أن نقول لا لأي سلطة أدبية أو فنية  أوفلسفية أو  دينية أواجتماعية أو حتى سلطة سياسية.
إجنازو سيلون


وظيفة الكاتب هو أن يجعل من الثورة شئ جذاب لا يمكن مقاومته.
تونى كيد بامبارا

 

الثورة دائما فى أيدي الشباب والشباب دائما يرثون الثورة. هيوى نيوتن (ناشط حقوقي امريكي أسود)

لقد خسرنا الثورة مع أول حادثة عنف إرتكبت بإسم الثورة ومع أول جريمة قتل إرتكبت بإسم الثورة ومع أول حالة إعدام أرتكبت بأسم الثورة. كايت ميلليت (ناشطة حقوقية أمريكية)

الثورة هى نشاط عنيف يهدف إلى أن تحطم طبقة سلطات طبقة اخرى.
جيمس ماكوجر بيرنز (كاتب أمريكي)

اللعنة! تلك ثورة ولا بد من أن نسئ إلى شخصا ما.
بيتر ستون (كاتب أمريكي)


روح الثورة وروح التمرد تتعارض تعارضا جذريا مع الحرية. فرانسوا جيزو (مؤرخ فرنسي)

لقد علمتنا الثورة الفرنسية حقوق الإنسان.
توماس سانكارا (الرئيس السابق لبوركينا فاسو)


التاريخ هو المعلم الحقيقى والثورة هى أفضل مدرسة للبروليتاريا.
روزا لوكسمبرج


الثورة دائما وأبدا تأتى للأشخاص الذين يفكرون بطريقة مختلفة. روزا لوكسمبرج

الذين لا يتحركون لا يلاحظون أغلالهم. روزا لوكسمبرج


إن الثورة يفكر بها العقلاء ويقوم بها الشجعان ويجنى ثمارها الأوغاد

لا يقود الثورات رجال يرتدون نظارات. أوليفر وندل هولمز

كل الثورات أثبتت شيئاً واحداً حتى الآن، ألا وهو أن كل شيء يتغير إلا الإنسان . كارل ماركس

الثورات يدبًرها الدهاة، وينفذها الشجعان، ثم يكسبها الجبناء. نجيب محفوظ

آفة الثائر أن يظل ثائرا. الشعراوى

ليست الثورة طريقا مفروشا بالورود، بل هي صراع بين المستقبل والماضي. فيدل كاسترو

ما يحض الناس على الثورة ليس المعاناة نفسها، بل تجربة حال أفضل. إريك هوفر

أولئك الذين هم في ثورة الغضب يفقدون كل سلطان على أنفسهم. أرسطو

الثورة قوية كالفولاذ، حمراء كالجمر، باقية كالسنديان، عميقة كحبنا الوحشي للوطن. جيفارا

من خلال الثورة نصبح أنفسنا أكثر وليس أقل. جورج أوريل

لا ثورة في النمسا ما دامت البيرة موجودة

كلما زاد العنف والدم اقتربت ثورة الشعب من النجاح أكثر وأكثر. وائل قنديل

أن الثورة ليست بندقية ثائر فحسب، بل هي معول فلاح ومشرط طبيب وقلم كاتب وريشة شاعر. ياسر عرفات

الراحة إذا طالت تولد الكسل، والجهد إذا زاد عن حده يولد الثورة. عبد الرحمن منيف

الغرور والطموح صنعا الثورة، أما الحرية فكانت التبرير. إريك هوفر

لا يمكن أن تكون ثورة بدون أصوات عالية. القصيمى

كل ثورة كانت في البداية فكرة في رأس شخص ما. رالف والدو أمرسون

نهاية كل ثوري أن يكون طاغية أو زنديقا. ألبير كامو

الحكمة أفضل من أي ثورة. كاتب أغريقى

الثورة يصنعها الشرفاء، ويرثها ويستغلها الأوغاد. جيفارا

يحتاج كل جيل إلى ثورة جديدة. توماس جيفرسون

من يجعلون الثورة السلمية مستحيلة يجعلون الثورة العنيفة حتمية. جون كينيدى

الثورةُ محضُ صرخةٍ من وجع. رامى ياسين
الوقت المناسب لوقف الثورة هو في بدايتها وليس في نهايتها .   أدلاي ستيفنسون 

تأتي الثورة فجأة ، وبطريقة مختلفة عن ماكنا نتوقع .
هيرمان جورتر

لم يسبق أن تم تغيير حقيقي في المجمتع بدون قيام ثورة ، الثورة هي التي حولته من مرحلة التفكير الى التنفيذ.
إيما جولدمان

 
روح الثورة لن تموت ، مادامت قلوب المشاركين فيها راغبة في النصر.
ارنست تولير

نحن لم نصنع الثورة  ، بل الثورة هي من صنعنا.
جورج بوشنر


قد يكون من المستحيل أن يكون لدينا ثورة خالية من بعض الجرائم ، ولكن هذا لا يجعل الثورة جريمة .
خوسيه بيرجامن

يمكنك أن تسجن الثائر ولكن ليس بمقدورك سجن الثورة .  هيوي نيوتن

الثورة دائما ما تكون في أيدي الشباب ، لأنهم ورثة الثورة .  هيوي نيوتن 

شباب الثورة الفرنسية عام 1968 : من يوقف الثورة في منتصفها يحفر قبره

الثورة قوية كالفولاذ، حمراء كالجمر، باقية كالسنديان، عميقة كحبنا القاتل للوطن .  تشي جيفارا 

الثوار يملئون العالم ضجيجاً كي لا ينام العالم على أجساد الفقراء .   تشي جيفارا


إن الطريق مظلم ، فإذا لم نحترق أنت وأنا فمن سينير الطريق.  تشي جيفارا

لن يكون لدينا ما نحيا من أجله ، إن لم نكن على استعداد أن نموت من أجله .  تشي جيفارا

يقولون لي أذا رأيت عبدا نائما فلا توقظه لئلا يحلم بالحرية،  وأقول لهم إذا رأيت عبدا نائما ايقظه وحدثه عن الحرية. تشي جيفارا


أنا لست محررا ، المحررون لا وجود لهم ، فالشعوب وحدها هي من تحرر نفسه .  تشي جيفاراإن الثوار ينتابهم الصقيع حين يجلسون على الكراسي ويبدأوون هدم ما ناضلَت من أجله الثورة , وهذا هو التناقض المأساوي: أنْ تناضل من أجل هدف معين , وحين تبلغه تتوقف الثورة وتتجمد في القوالب , وأنا لا أستطيع أنْ أبقى متجمداً في المنصب ودماء الثورة تغلي في عروقي . جيفارا